泉州府同安縣溪南社人士，陳 德元自福建渡海來台闢墾，為求營生順遂平安，乃恭請池府王爺聖像隨身庇佑。後因王爺神靈顯赫，信眾日增，陳氏便於清 康熙元年創建蘆洲最早之寺廟「保佑宮」，而成為當時淡北惟一奉祀池王爺的寺廟。

現今的保佑宮是現在民國六十九年重新修葺的，雖然廟前道路橫穿，不過廟埕寬廣，屋脊上有彩色剪黏福祿壽三仙，彩鳳、麒麟亦跳躍靈動，令人過目難忘。正殿奉祀池府王爺開基聖像，氣勢肅穆，炯炯孔武。左配祀福德正神，石刻爐造形質樸，古意盎然，清晰可見「同治癸亥年」文字。

保佑宮既是蘆州最早創建的寺廟，建築構造當然能表現早期古色的樸拙風味。
蘆洲保佑宮恭迎大陸溪南祖廟池府王爺來台

保佑宮立碑見證300年史

蘆洲市保佑宮奉祀「池府王爺」，建廟迄今已近299年。昨天廟方舉辦「保佑宮石碑」揭碑儀式，詳述陳氏祖先將神明從對岸福建省泉州市同安縣遷移來台的歷史。
蘆洲市長李翁月娥主持揭碑，她說保佑宮建廟已近300年，早年是北部唯一供奉「池王爺」的廟宇，然而地方耆老口耳相傳，導致史實疏誤，建碑詳述建廟過程確有必要。

碑文落成是蘆洲信仰中心的大事，包括議長陳幸進、議員李倩萍、黃桂蘭、胡淑蓉等人都到場祝賀。
碑文載，保佑宮又稱王爺宮、保佑宮，主祀池府王爺神尊，即蘆洲市陳氏「第五世祖陳德元」。福建泉州府同安縣盟盛鄉仁德里溪南社中甲厝的陳氏先民，清朝康熙元年（1660年）攜眷渡海，恭請池府王爺聖像隨身庇佑，並在康熙庚寅年（1710年）由信眾建廟。保佑宮曾經3次大翻修，現有建物為民國64年修成。 為早期蘆洲地區信仰中心。

清平社為蘆洲保佑宮池府王爺廟之子弟團，自建廟時即有此社團，清平社是車鼓陣出身，轉為南管樂團，後來才由周傳枝、王成吉指導，成為北管樂團。而蘆洲保佑宮神將會共有十 二尊神將，每逢廟會熱鬧的遊行踩街，皆由清平社的北管團和神將會出面參與活動。

忠義廟池府王爺，是從蘆洲保佑宮分靈而來，原位於洲仔尾，後因二重疏洪道的建設，而與政府部門談妥以公園預定地作為交換條件，並拆建於今之現址，主要由忠義里與長安里二里里民崇奉之。忠義廟本身組有神將會，共有十四尊大型神將，並無專屬之子弟團，因此每遇廟會遶境，必會聘請外地樂團。

蘆洲早期大多由泉州府同安縣人所開發，所奉祀的神明亦多為泉州人共同信仰之神祇。清朝中期以後，由於西風漸進，蘆洲民眾性情質樸憨厚，宗教呈現多元化，佛教、道教、儒教、基督教、天主教等皆包容並存，讓我們一起探訪各宗教聖地。

泉州府同安縣溪南社的陳 德元，自福建渡海來台闢墾，為了求得營生順利、一路平安，於是恭請池府王爺聖像隨身庇佑。因為王爺神靈顯赫，信眾日益增多， 主奉池府王爺開基聖像，左配祀福德正神，右配祀註生娘娘，是蘆洲地區最早的寺廟，也是當時淡北地區，唯一奉祀池王爺的廟宇。

民國六十九年重修保佑宮，屋脊上有彩色剪黏福祿壽三仙，彩鳳、麒麟鮮明生動，令人過目難忘。正殿的石刻香爐造型質樸，古意盎然，清晰可見「同治癸亥年」文字。每年農曆六月十八日池府王爺神誕，分別由雜姓、士林土仔堀、五股坑、店仔口、保佑村、南港紫、三重埔柑仔成等七角頭輪流主持請戲酬神，每三年一次的平安醮亦是蘆洲之盛大祭典。

市長李翁月娥 民國97年6月19日 出席保佑宮揭碑儀式！

建廟300年的蘆洲保佑宮，為慶祝主祀池府王爺聖誕千秋，19日豎立沿革石碑文，並隆重舉辦揭碑儀式，市長李翁月娥應邀出席時，高度推崇管理委員會陳水上主委暨全體委員平日熱心贊助社會公益，以及弘揚宗教信仰中心的努力與付出 。

台北縣蘆洲市保佑宮建廟近300年，管委會特別選在池府王爺聖誕千秋的日子，在廟前豎立1座3尺高的石碑文，記載「池府王爺公」的故事及保佑宮沿革舉辦揭碑儀式，市長李翁月娥、台北縣議會議長陳幸進等人都應邀出席

保佑宮於民國91年政府開放宗教直航，保佑宮率先全國第一團，以宗教直航至大陸溪南祖廟朝聖，因為節省了3個多小時行程，台北蘆州保佑宮進香團的成員顯得步履輕鬆
進香團一行68人由台北包機直飛金門、又從金門直航抵達廈門和平碼頭這是以「包機（位）加直航」方式從台北經金門至廈門的進香團人數較多的一個團隊 ，
此次進香之旅為期8天，團員將前往集美、同安、漳州、泉州、福州等地朝拜據台北晶華國際旅行社負責人介紹，過去台北居民來廈門通常經香港、澳門轉機，採取「包機加直航」方式後，節省時間3個多小時，節約費用數千元新台幣這種「包機加直航」方式已受到台北居民的歡迎繼台北蘆州保佑宮進香團後，近期還將有兩個人數分別為200多人、500多人的進香團通過同樣方式前來廈門

蘆洲的命名
蘆洲最初是一片原野，由大嵙崁溪（即現今之大漢溪）和淡水河沖積而成唯一沙洲，又因地形上，有河水環繞，故初名為『河上洲』雍正年間，本地乃一片荒埔，清乾隆年間，由大陸福建省同安縣兌山鄉李姓族人，渡台移居本洲，並從事開墾拓荒，建築民宅定居，爾後更招來許多親戚族人，於樓仔厝、土地公厝、溪墘（今復興路、民族路、信義路一帶）等地成家立業
當時，竹塹（即現今之新竹）城隍廟的僧人梅福，向官府稟請，以現今水湳地區（今民族路一帶）一帶產業為關渡媽祖廟（今關渡宮）之產業獲准，而後每年都會來此地徵收租穀當時的交通運輸全仰賴於水路船隻，因此，梅福一年一度，從關渡乘船到水湳溝邊靠岸出入，鄉里百姓便稱此處為『和尚港』，從此，和尚港便成為當地對外水路之主要門戶，亦將這棟收租公館稱為『和尚厝』後來因為和尚與河上，讀因相近，彼此混合，遂以『和尚洲』為名
本地原本是一河洲，水中的小島只要有積水的地方，便有蘆草叢生，每逢盧花盛開的季節，許多白鷺鷥聚集棲息，成為馳名遠近的一大景觀日治時代，因為和尚洲的地名不夠文雅，日本人便將和尚洲、三重埔、二重埔三地合為鷺洲庄，故而改稱為『鷺洲』
民國三十四年光復後，改稱為鷺洲鄉，轄區幅員廣大，含括今日之三重市全部民國三十六年四月一日，改名為『蘆洲鄉』，民國八十六年，因總人口遽增，達到十五萬人，乃升格為『蘆洲市』
蘆洲的聚落與舊地名
蘆洲之聚落開墾主要有五大聚落，依其開墾順序與舊地名分別為：
【一】水湳庄：為於今水湳里、水河里、保新里、保佑里等地，因為於淡水河之南岸沙地，故名為水湳，開闢者為陳用仲、李日春等人
《水湳里》：因水湳庄而名之
《保佑里》：在當地，有一間供奉池府王爺的保佑宮，因此以神明保佑當地民眾之意而取其名保佑宮附近也稱「王爺宮」
《灰嗂》：今中正路底，因早期有一座專燒磚瓦的嗂廠，故稱「灰嗂」

1保佑宮 2西洋樓 3蘆洲市紫禁城博物館 4保和宮 5湧蓮寺 6鄧麗君故居 7李氏古厝 8忠義廟 9九芎宮

蘆洲忠樂軒 6 尊：圓文將軍、陳典將軍、陳豹將軍、陳溪奇將軍、中壇元帥、二郎神君

蘆洲樂樂樂 6 尊：楊忠將軍、江勝將軍、林勇將軍、王受將軍、張萬禮將軍、甘輝將軍

蘆洲清海宮 6 尊：周倉將軍、關平太子、地啞尊者、天聾尊者、蕩舟尊者、善射尊者

蘆洲保和宮 32 尊：穆桂英、楊宗保、楊九妹、楊八妹、荷元帥、李元帥、勤元帥、紀元帥、趙元帥、康元帥、丁元帥、謝元帥、鬱壘元帥、神荼元帥、木吒太子、金吒太子、黃飛虎將軍、李靖將軍、殷元帥、馬元帥、孟元帥、高元帥、王元帥、孫元帥、辛天君、王天君、溫元帥、康元帥、趙元帥、岳元帥、中壇元帥、二郎神君


南義軒為湧蓮寺之子弟館，湧蓮寺起源於清朝穆宗同治元年（公元一八六二年）九月，當時二位比丘名大機（日本人）、咸林（中國人）攜帶南海圓通教主觀音佛祖尊像（即本寺鎮殿祖及善才龍女共三尊）搭船出航遇颱風，漂靠至淡水。清晨遇見李佑（本鄉頂竹圍人）欲搭渡船到大稻埕行口做生意，祭拜佛祖答應若當日生意順利，回程定前來進香，果其然，依約返回船上進香，結果香爐發爐，經請示觀音佛祖指點，佛祖欲進駐蘆洲樓子間口（現址）。經通報本鄉總理李宴林及鄉民後，全鄉表示歡迎，以茅立廟。於同治十一年（公元一八七二年）由本鄉總理李宴林，總董李清水等鳩眾新建易茅以瓦，因建廟之地位處蓮花穴，據此命名為「湧蓮寺」。日治大正八年（公元一九一九年）佛祖誕辰（農曆二月十九日）由區長蔡學韜、秀才李聲元及十三保保正為倡首廣大重建，湧蓮寺遂成為本市市民信仰中心。
南義軒約成立於日治時期，根據當地耆老表示，其年代相當接近「樂樂樂」所成立的年代，南義軒的兩尊神將善才和龍女，平日存放於湧蓮寺正殿內，在農曆九月十八日遶境時方會巡境表演。此外湧蓮寺大祖會是由湧蓮寺的南管軒社南義軒成員所負責，並沒有實際的吃會活動，但南義軒成員在每年正月善才龍女神誕日時，南義軒的成員會前來湧蓮寺前親自演戲酬神。

南管和安樂社為蘆洲湧蓮寺二祖會下附屬的子弟館，二祖是蘆洲是信仰最盛的，所以當陣頭遶境時，由二祖壓陣，二祖會約於民國七十多年組成，每年農曆二月廿六日、六月廿六日、九月廿六日有固定的吃會活動。和安樂社亦成立於清末日治初期，年代與樂樂樂相當接近，主要由水河里、水湳里支里民所出資參與的，該子弟館亦可上場演戲酬神，迄今仍是如此，且皆為乾旦表演。並有神將兩尊韋馱護法、伽藍護法，平日存放於湧蓮寺正殿拜殿內。過去和安樂社的成員並沒有經費，都是團員從載運茶箱的利潤中先扣除，如此才能負擔每年九月十八佛祖花轎的費用，獻金遶境遊行和安樂社會出動大型神將兩尊，並裝設二祖和三祖花轎，負責整個隊伍押陣之工作。

蘆洲合義社為文武大眾廟直屬軒社，蘆洲文武大眾廟現址於清領時期為墳墓地，早期移墾之先民，渡海來台時多單身隻影，時遇蘆洲疫癘流行且械鬥四起，死後無人殮葬。是以仁人善士收埋屍骨，又恐其為祟，故建有應公廟，奉祀無主屍骨。至日治時期，地方於「店仔街口」一帶興建市場，然為安撫地方民心，祈求合境平安，遂由地方仕紳提議前往新莊地藏庵，迎請文武大眾爺聖駕至蘆洲祛邪鎮煞，並於有應公廟原址，興建文武大眾廟。
蘆洲文武大眾廟主祀文武大眾爺，乃自新莊地藏庵分靈而來，然分靈安座之日，因地方文史記載不明，眾說紛紜，遂經由擲筊方式請示大眾爺，主神指示分靈至蘆洲時間為一八九七年（清領光緒五年），安座為農曆正月十五日。文武大眾廟初為石板小廟之貌，然文武大眾爺神威顯赫、屢現神蹟，因而地方信眾日增，在地方人士籌資倡議下，數次改建，於一九七一年（民國六十年）完成今日之廟景。

蘆洲合義社成立於日治時期，原屬歌仔戲社團，經過懋德宮北管陣頭樂樂樂的曲館先生李武田指導，方改為北管樂團。現今軒社陣頭有大鼓陣、八音、北管及神將團。
清海宮原為地方角頭信眾輪流奉祀水仙尊王（禹帝），而後建廟成為水湳地區之角頭廟，當地有舉辦龍舟競賽之習俗，在蘆洲大拜拜時擔負到關渡宮恭請天上聖母參與遶境之責任。清海宮於二ＯＯ一年（民國九十年）成立神將會，現有六尊神將。

蘆洲玉清宮主祀中壇元帥，早期為附近居民以頭家爐主制，輪流奉祀於宅中，後由地方仕紳李學益等人，倡議建廟，今為地方角頭廟，所在地亦稱為玉清里。該廟亦成立有玉清宮神將會，總共有廿二尊神將，其中有獨特之十三太子太保神將。

蘆洲忠樂軒，早期跟合義社同是歌仔戲樂團，後來經由北管老師指導，轉變成北管子弟館。其軒社團員較傾向附屬於懋德宮延平郡王體系，現今成員多於中路活動中心附近集會，亦成立神將會，共有六尊神將，因為無館址可置，所以神將目前分別安置於湧蓮寺與保和宮內。

蘆洲樂樂樂為蘆洲懋德宮之子弟館，懋德宮現位於湧蓮寺之後殿，其主祀延平郡王鄭成功。蘆洲地區歷經清嘉慶年間漳泉械鬥，居民感念延平郡王神恩，因此衍生出蘆洲地區「國姓醮」傳統祭典。一八三九年（清領道光十九年）乃由蘆洲長老卜卦得寅、已、申、亥之歲為三年建醮之期，自此後每間隔三年為建醮之年。而懋德宮則於一九二一年（日治大正十年）建於湧蓮寺之後方，戰後湧蓮寺整修改建時，即併入改建與湧蓮寺合一。
蘆洲樂樂樂昔名為「平和社」，一九Ｏ五年（日明治三十五年），和尚洲名人陳東北（今地方仕紳陳萬富先生之叔公，當時是本地名人，在地方上頗具影響力。）、其弟陳圭田、好友周烏豬（周朱桂先生之大伯）以及李番包四人為主軸，成立了「平和社」北管樂團。一九一八年（日治大正七年）田仔尾的李雲雷先生鑑於四書中有云：仁者樂山，智者樂水。樂，「愛好」也；智者動，仁者靜；樂，快樂也。故「樂樂樂」中：第一字「樂」，音ㄧㄠˋ，喜歡愛好之意；第二字「樂」，音ㄩㄝˋ，音樂也；第三字「樂」，音ㄌㄜˋ，快樂也。三字合意為「一個人如果愛好或喜歡音樂，這個人就會快樂。」也因此將平和社改名為「樂樂樂」音樂團，沿用迄今。當時由紅毛老先生指導北管。在光復初期周朱傳、林詩農、李五福、郭水益等少數耆老，仍能指導後學社員學樂；但為加強社員能力，曾請基隆聚樂社名師盧明老先生指導「樂樂樂」音樂團社員演奏技巧，包括打擊及演唱等項目。樂樂樂成立後，也曾指導地方軒社如忠樂軒、合義社、清平社等，帶領蘆洲地方子弟團的熱潮。